• Increase font size
  • Default font size
  • Decrease font size

Kathedrale der Hll. Neumärtyrer und Bekenner Russlands in München

der Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland

Das erste christliche Sakrament

Die Tradition, die Katechumenen (d.h. diejenigen, die sich auf die Heilige Taufe vorbereiten) im Gottesdienst vor der Osternacht - am Karsamstag - zu taufen, wurzelt in der Praxis der Urchristen. In den ersten christlichen Gemeinden durchliefen diejenigen, die in die orthodoxe Kirche aufgenommen werden wollten, ein Katechumenat, das mehrere Jahre dauern konnte. Es ging hier um die vertiefte Vorbereitung auf die Taufe. Die Grundlagen des christlich-orthodoxen Glaubens sollten kennengelernt, und die Praxis eines entsprechenden Lebens sollte gelebt werden.
Bis auf den heutigen Tag hören wir nach dem Gebet der Gemeinde für die Katechumenen, in unserer Liturgie den Ausruf: "Katechumenen, gehet hinaus. Alle Katechumenen gehet hinaus. Dass kein Katechumene bleibe!" Bis zu diesem Moment durften nämlich die noch Ungetauften in der Kirche gegenwärtig sein, um die Lesungen und die Predigt zu hören. Vor Beginn des Mysteriums mussten sie jedoch die Kirche verlassen haben. Beim Ausruf "Die Türen, die Türen, in Weisheit lasset uns aufmerken!" wurden damals  die Türen verschlossen. Dann erklang das Glaubensbekenntnis. Es folgte die Anamnese und Epiklese: der eucharistische Kanon und die Eucharistie.
Erst nach Vollendung der Vorbereitungszeit des Katechumenats also wurde das heilige Sakrament, das Mysterium der Taufe vollzogen. Diese Tradition wird in Stuttgart gepflegt: Das Katechumenat dauert mindestens die gesamte Große Fastenzeit, für viele aber auch wesentlich länger. Die Geistlichen und Katecheten widmen sich in dieser Zeit der Vorbereitung der Katechumenen. Schließlich, am Großen Samstag - am Tage der Sabbatruhe Christi im Grabe - folgt die Taufe:
Nach dem Wort des hl. Apostels Paulus, werden wir in der Taufe mit Christus begraben, um mit Ihm aufzuerstehen (Römer, Kap. 6). Die zum neuen Leben durch das Licht Christi Erleuchteten und Auferstandenen umschreiten das Taufbecken mit dem Gesang der Worte des Apostels: Alle, die ihr in Christus getauft seid, habt Christus angezogen (habt euch bekleidet mit Christus).

Традиция крестить оглашенных в субботу Страстной седмицы берет начало еще с первых веков христианства. В первых христианских общинах те, кто пожелал принять православие в течение нескольких лет проходили чин оглашения (подготовка к крещению, знакомство с основами веры). До сих пор на Литургии мы слышим возглас: «Елицы оглашеннии, изыдите; оглашеннии, изыдите; елицы оглашеннии, изыдите. Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся». До этого момента службы те, кто готовился принять крещения могли присутствовать в храме, а услышав возглас, они должны были уйти, т.к. начиналась Литургия Верных. Пройдя оглашение в Великую субботу совершалось Таинство Крещения.
В православном приходе г. Штутгарта эта древняя традиция поддерживается. В течение Великого поста, а некоторые и дольше, проходят чин оглашения под окормлением священников и в Великую субботу совершается Таинство Крещения.

Внешняя сторона таинств церковных – как бы оболочка, она приоткрывает тайну их содержания, ставит нас лицом к лицу с предметом нашей веры. Посмотрим, как священные действия обряда раскрывают нам начало органического соединения с Богом в своей мудрой последовательности.

Прежде совершения Таинства Крещения бывает наречение имени, которое дается человеку в честь кого-либо из святых Православной Церкви. При этом священник троекратно осеняет нарекаемого крестным знамением и молит Господа быть милостивым к этому человеку и по присоединении через крещение к святой Церкви, сделать его участником вечного блаженства.
Самому крещению предшествует оглашение. Раньше это была длительпая подготовка. Люди изучали Священное Писание, постепенно постигали смысл и правила церковной жизни, постились и получали наставление в вере. Для взрослого человека крещение должно быть непременно осознанным, так как после крещения с него другой спрос, другая сила ему дана.
Христианин гораздо виновнее пред Богом за свои грехи, нежели некрещеный. Но христианин может получить и прощение через таинство покаяния. Так что человеку, готовящемуся к крещению, необходимо понять, что такое христианство и какова должна быть жизнь христианина, что мы избираем, и что запрещаем себе.
Когда же крестят младенца, крестные отец и мать представляют крещаемого Церкви. Они берут на себя обязательства по христианскому воспитанию ребенка, его духовному росту, и вначале совершают вместе с ним предписанные церковные действия. Только в том случае и можно крестить младенца, когда есть христианские воспитатели, чтобы духовное рождение не завершилось духовной смертью. Ибо без веры – и без верности Слову Божию – крещение собственное или крещение чьего-либо младенца может обратиться по легкомыслию кощунственной пародией, чудовищной ложью.
В сегодняшнем чине церковного оглашения есть чрезвычайно важные молитвы запрещения, которые читает священник. С того момента, как зло вошло в мир, диавол получил доступ так разговаривать с душой человека, как мы разговариваем друг с другом, и влагать в сердце наше все вредное. При этом он столь коварно действует, что злое представляется человеку как бы собственным в его душе. Действуя на человека, находящегося в преддверии крещения, падшие ангелы омрачают ум греховными помыслами и переживаниями, усилением страстных привычек, ожесточением сердца, надменностью, тщеславными мыслями и многим иным, чтобы воспрепятствовать Евангельской благодати и похитить слово Божие из сердца человека. Священник, призывая Святое Имя Того, Кто на кресте победил диавола, повелевает сатане отступить от создания Божия – человека. Повелевает духу лжи, духу лукавства, духу лихоимства и всякой нечистоты и слугам его, нечистым духам: «убойся, изыди и отступи от создания сего, да не возвратишься и не утаишься в нем, да не встретишь его, чтобы во вред действовать ни ночью, ни днем, ни в час полуночи, ни в полдень, но сойди во свой тартар до уготованного Великого дня Судного...
Выйди вон и отступи от получившего печать новоизбранного воина Христа Бога нашего...
Отступи от новозапечатанного Именем Господа нашего Иисуса Христа. Запрещаю тебе, во всем лукавому, и нечистому, и скверному, и мерзкому, и чуждому духу, силою Иисуса Христа, имеющего власть на небе и на земле, выйди из человека и впредь не входи в него. Выйди и отступи от готовящегося ко Святому просвещению. Запрещаю тебе спасительным страданием Господа нашего Иисуса Христа, и честным Его Телом и Кровию, и страшным его Пришествием». Следует молитва к Богу: «Господи Саваоф, Боже, Израилев, исцеляющий всякий недуг и всякую немощь, обрати взор на раба Твоего, взыщи и испытай его и отгони от него все диавольские действия, запрети нечистым духам и изгони их, очисти его как создание рук Твоих, и, употребив Твое всепроникающее действие, вскоре сокруши сатану под ноги его, дай ему победу над ним и над нечистыми его духами, да получив от Тебя милость, сподобится быть причастником Бессмертных и Небесных Твоих Тайн и да будет воссылать Тебе славу Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки веков».
Высвобожденный от власти бесов, человек сознательно приступает к своему Богу Христу и Спасителю.
Обращение – решающий момент в жизни человека, выбравшего христианский путь. Символом этого обращения в обряде крещения являются совершаемые крещаемым повороты. Сперва он поворачивается к западу, к ночи, спиной к алтарю. Священник трижды спрашивает его:
«Отрекаешься ли от сатаны, и всех дел его, и всех слуг его, и всей гордыни его?» И решившие креститься отвечают: «Отрекаюсь». Священник еще раз спрашивает: «Отрёкся ли от сатаны?» Крещаемые отвечают: «Отрекся!» Тогда священник говорит: «Так дунь на него и плюнь». Крещаемые дуют и плюют, а затем обращаются лицом на восток, к алтарю, к свету Божию, троекратно произнося: «Сочетаюсь Христу» и «Верую в Него как в Царя и Бога». И троекратно читая вслух Символ Веры (дословно – см. на особом листе. Символ Веры следует всякому православному христианину знать наизусть). Три раза затем священник спрашивает: «Христу себя вручил?» И в ответ раздается: «Вручил!» Священник: «И поклонись Ему». И ответ вместе с земным поклоном: «Поклоняюсь Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице единосущной и нераздельной» (дословно – смотри в приложении). Затем происходит освящение воды. Священник призывает Святого Духа, чтобы Он освятил воду и, отогнав от нее диавола, сделал ее для крещаемого источником новой и святой жизни. При этом он трижды совершает в воде знамение креста сначала своей рукой, а потом освященным елеем. Крещаемого также помазывают освященным елеем – Церковь укрепляет его на борьбу со злом, которую христианин ведет всю свою жизнь, дает ему силы и радость в этой борьбе.
Помазанный елеем, он стал «воином против лукавого», который больше не имеет над ним прежней власти. И вот наступает главный момент Таинства Крещения – троекратное погружение в купель со словами: «Крещается раб Божий (имя крещаемого) во Имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь». Погружение в воду – подобие смерти Христа. Крещаемый спогребается Ему, чтобы соучаствовать и в Его Воскресении. Здесь исполняется тайна соединения человека с Богом, погружение во всецелую жизнь Христову, объемлющую смерть и воскресение. На новокрещеного надевают белую одежду – облачается раб Божий в одеяние праведности. Надевается нательный крест, как знак принадлежности к Христу.
Сразу же после Крещения следует Таинство Миропомазания, в котором христианин получает благодатную силу Духа Святого, как некогда получили Его апостолы в день Пятидесятницы, поэтому миропомазание и называют личной Пятидесятницей. Обряд заключается в том, что священник помазывает новокрещенного особым, благоуханным священным маслом, «святым миром», состоящим из пятидесяти мастей. Кисточкой крестообразно помазываются  разные части тела с произнесением слов «Печать дара Духа Святаго». Присутствующие православные христиане (кроме самого крещаемого) произносят «Аминь» (= верно). Чело или лоб помазываются для освящения ума; глаза, ноздри, уста и уши – для освящения всех пяти чувств; грудь для освящения сердца; руки и ноги – для освящения дел и «хождения пред Богом», т. е. всего жизненного уклада. Как Христос в переводе означает «помазанник Божий», так и миропомазанный вместе с Ним становится помазанником – «Христом» по словам Святых Отцов – чадом Божиим.
В древности, в Ветхом Завете помазывались лишь пророки, священники и цари. До Христа было запрещено помазывать народ. Христос же есть исполнение пророчеств, Первосвященник над всеми священниками и Царь над всеми Царствующими, открывший Царство Божие и ныне вводящий нас в него через Святое Помазание. Ветхозаветное обетование говорило про «царское священство, народ святой», согласно этому нашему царскому достоинству, призваны и могут действовать отныне все наши чувства «во Христе», т. е. согласно Христу. Духом Христовым мы открываем себе новый образ жизни, когда внутренне оказываемся мертвы для греховных стремлений и помыслов, и соответственно уклоняемся от греховных дел, «умираем греху, живем же Богу».
Об этом именно речь в последующем Апостольском чтении. Евангельское же чтение говорит о встрече с воскресшим Христом, о Его заповеди принимать Крещение и затем далее научаться соблюдать все заповеди Христа-Спасителя, Который вечно пребывает с любящими Его. Как бы малый крестный ход идет вокруг купели с зажженными свечами, знаком духовного просвещения при пении: «Все вы во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». Крестовидное же пострижение волос на голове у крещеного еще раз свидетельствует о том, что он целиком отдает себя Богу. В древности пострижение было знамением служения и даже рабства. Но это «рабство» в данном случае, как и наименование «раб Божий», есть обозначение высшей степени свободы: свободы от рабства греху и смерти.
Крещение завершается «воцерковлением». Обычно Крещение совершается в притворе, а теперь Новокрещеный вводится в храм. Поклонение у входа в храм, посреди храма и у царских врат (центральных дверей в иконостасе, ведущих во «Святая Святых») сопровождается такими словами древних псалмов и: «Воцерковляется раб Божий (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Войду в дом Твой, поклонюсь ко храму святому Твоему», «Посреди Церкви воспою Тебя!» и завершается молитвой святого Симеона Богоприимца, в храме увидевшего в Младенце-Христе своего Господа и Спасителя: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром; ибо видели очи мои спасение Которое Ты уготовал пред лицем всех народов...». Мужчин и мальчиков вводят в алтарь, женщин и девочек подводят к иконостасу, и они прикладываются к иконе Божией Матери.
Сознательно участвуя в тайнодействиях Крещения, мы получаем незабываемый личный духовный опыт.

 

Kathedrale der Hll. Neumärtyrer und Bekenner Russlands in München

der Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland



@copyright 2008-2022, Kathedrale der Hll. Neumärtyrer und Bekenner Rußlands in München