* «в ней же говорится и о покаянии». Из книги «Беседы (Омилии) Святителя Григория Паламы», Монреаль, 1968, стр. 239-247. Печатается с небольшими сокращениями.

Недавно великими очами веры мы созерцали возносящегося Христа, и то - не менее тех, которые были удостоены своими телесными очами взирать на Него, и отнюдь не уступая им в блаженстве; ибо Господь сказал: Блаженны не видевше и веровавше (Иоан. 20, 29), а таковы те, которые по слуху удостоверились и чрез веру видят. [...]

По Воскресении из мертвых и явлении Своим Ученикам, возносясь, [Господь] сказал им: Се Азъ послю обетование Отца Моего на вы, вы же седите во граде Иерусалимсте, дондеже облечетеся силою свыше, (ибо) прiимите силу, нашедшу Святому Духу на вы, и будете Ми свидетели во Иерусалиме же, и во всей Иудеи и даже до последнихъ земли (Лк. 24, 49; Деян. 1, 8).

Ныне слухом человеческим слышано было неслыханное: поелику Тот, Кто являет себя человеком, объявляется от Небесного Отца Сыном Божиим, единородным, возлюбленным, единосущным. Ныне Творец и Господь всего, из снисхождения к рабам облекшийся в образ раба и ставший по естеству и по образу человеком, - ныне являет в сем именно образе красоту Свою. Приидите же поревнуем и мы послушанию апостолов, последуем с готовностью на голос Христов, исповедуем непостыдно Сына Бога живого, взойдем на гору добродетелей - и мы узрим славу и услышим неизреченные тайны: ибо воистину блаженны очи, которые видят, и уши, которые слышат то, что многие пророки и цари желали видеть и слышать, но не получили желаемого (Мф. 13, 16-17). Итак, приидите, и мы, объяснив по возможности слова Божественного Писания, предложим вечерю вам, дорогим гостям, приправленную благодатию Того, Кто косноязычным даровал легко и ясно говорящий язык.

31 декабря 19:00 - приглашаем на новогодний молебен. Благодарим за все, что было в уходящем году и испрашиваем Божие благословение на новый 2014 гражданский год. Молебен с благословением и проповедью архиепископа Марка.

Мы знаем, что у нас есть два новых года – 1 января и 14 января, 1 сентября – индикт, и 1 марта раньше начинался новый год. И это путает людей.
История русского православного церковного календаря, как одной из основных составляющих истории русской культуры, прошла долгий и сложный путь. Не сразу установилось и утвердилось начало нового года. В Древней Руси гражданский год начинался с 1-го марта, а церковный с 1-го сентября. В 1492 году (в 7000 году от “сотворения мира”) было официально утверждено слияние новолетия гражданского с новолетием церковным. Два века новый год отмечался в Российском государстве 1-го сентября. Петр I решил сравнять российское летоисчисление с европейским, и с 1700 года гражданское новолетие было перенесено на 1 января. Год 1699-й был для России самым коротким: с сентября по декабрь, т. е. 4 месяца. После революции «Декретом о времени» вошел в обиход западный образец нового стиля Григорианского календаря. Таким образом после революции получилось, что церковь празднует церковное новолетие 1 сентября (14 сентября по новому стилю), где положен торжественный молебен, а новый год, учрежденный богоборческой властью, празднуется 1 января в Рождественском посту и 14 января празднуется тоже, когда отдается дань старой традиции. Русская православная церковь обычно совершает новогодний молебен дважды: к 1-му сентября, как к началу нового церковного года (или индикта), и к 1-му января, как к началу гражданского нового года.

8 июня 2014 - Пятидесятница - Святая Троица. Свят. Григорий Богослов (329 – 389 гг.) – один из трёх Отцов, которых Церковь нарекла «богословами». В тринитарном богословии Церкви он занимает главное место – никто не писал о Троице так проникновенно, так прекрасно, так поэтично, но и так точно и богословски выточено как он.

В конце всенощного бдения, после возгласа «Слава Teбѣ, показавшему нам свѣтъ...», мы слышим Великое Славословие. Начиная со слов Ангелов при Рождестве Спасителя: «Слава въ вышнихъ Богу, и на земли миръ...», здесь молитвенно разворачивается обращение к Богу-Отцу, Богу-Сыну, Богу-Духу Святому, завершающееся Трисвятым: «Святый Боже, Святый крѣпкiй, Святый безсмертный, помилуй насъ». В праздник Пятидесятницы перед Славословием поются стихиры, взятые из проповеди Святителя Григория Богослова (330-390 г.), которую он прочел в самый год II-го Вселенского Собора (381 г.), когда шли споры против "духоборцев" (пневматомахов) и к Вероисповеданию Никейскому были добавлены слова про Духа Святого как «Господа Животворящаго, иже отъ Отца исходящаго, иже со Отцемъ и Сыномъ спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки». Ниже мы печатаем текст стихир на церковнославянском, и выдержки из проповедей Святителя, надеясь на открытое сердце читателя, который хочет вникнуть и научиться.