• Increase font size
  • Default font size
  • Decrease font size

Кафедральный собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Святителя Николая в г. Мюнхене

Русская Православная Церковь Заграницей

Календарь

Июнь

Июнь - Месяцеслов -

1 (14 июня) - Мч. Иустина Философа (166). Прп. Дионисия, игумена Глушицкого (1437). Прп. Агапита Печерского, врача безмездного (XI)
2 (15 июня) - Свт. Никифора исп., патриарха Константинопольского (828). Вмч. Иоанна Нового, Сочавского (1330-1340). Обрéтение мощей прав. Иулиании, кн. Вяземской, Новоторжской (1819)
3 (16 июня) - Мчч. Лукиллиана, Клавдия, Ипатия, Павла, Дионисия и мц. Павлы девы (270-275). Перенесение мощей блгв. царевича Димитрия из Углича в Москву (1606).
4 (17 июня) - Свт. Митрофана, патриарха Константинопольского (ок. 326).
5 (18 июня) - Сщмч. Дорофея, еп. Тирского (ок. 362). Перенесение мощей блж. Игоря, вел. кн. Черниговского и Киевского (1150). Блж. Константина, митр. Киевского и всея России (1159). Прп. Дорофея, из обители аввы Серида (620).
6 (19 июня) - Прп. Виссариона, чудотворца Египетского (IV-V). Прп. Илариона Нового (845). Свт. Ионы, еп. Великопермского (1470). Прмцц. дев Архелаи, Феклы и Сосанны (293).
7 (20 июня) - Мч. Феодота Анкирского (303). Мцц. Калерии (Валерии), Кириакии и Марии в Кесарии Палестинской (284-305).
8 (21 июня) - Вмч. Феодора Стратилата (319).
9 (22 июня) - Свт. Кирилла, архиеп. Александрийского (444). Прп. Кирилла, игумена Белозерского (1427). Прав. Алексия Московского (1923)
10 (23 июня) - Сщмч. Тимофея, еп. Прусского (361-363). Обрéтение мощей свт. Василия, еп. Рязанского (1609). Собор Рязанских святых. Свт. Иоанна, митр. Тобольского (1715). Собор Сибирских святых.
11 (24 июня) - Апостолов Варфоломея и Варнавы (I).
12 (25 июня) - Преподобных Онуфрия и Петра Афонского. Обрéтение мощей (1650) и второе прославление (1909) блгв. вел. кн. Анны Кашинской. Прп. Арсения Коневского (1447).
13 (26 июня) - Мц. Акилины (293). Свт. Трифиллия (ок. 370). Прп. Александры Дивеевской (1789). Прпп. Андроника (1395) и Саввы (XV) Московских. Мц. Антонины (284-305)
14 (27 июня) - Прор. Елисея (IX в. до Р.Х.). Свт. Мефодия, патриарха Константинопольского (847).
15 (28 июня) - Свт. Ионы, митр. Московского (1461). Пророка Амоса (VIII в. до Р.Х.). Блж. Августина (430).
16 (29 июня) - Свт. Тихона, еп. Амафунтского (425). Прп. Моисея Оптинского (1862). Перенесение мощей свт. Феофана, Затворника Вышенского (2002)
17 (30 июня) - Мчч. Мануила, Савела и Исмаила (362).
18 (1 июля) - Мчч. Леонтия, Ипатия и Феодула (70-79).
19 (2 июля) - Anостола Иуды, брата Господня (ок. 80). Свт. Иова, патриарха Московского (1607). Прп. Паисия Великого (V).
20 (3 июля) - Сщмч. Мефодия, еп. Патарского (312).
21 (4 июля) - Мч. Иулиана Тарсийского (ок. 305). Обрéтение мощей прп. Максима Грека (1996). Сщмч. Терентия, еп. Иконийского (I).
22 (5 июля) - Сщмч. Евсевия, еп. Самосатского (380).
23 (6 июля) - Собор Владимирских святых. Мц. Агриппины (253-260).
24 (7 июля) - Рождество Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Прп. Антония Дымского (ок. 1224).
25 (8 июля) - Прмц. Февронии девы (ок. 304). Прп. Никона Оптинского, исп. (1931). Блгв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев (1228).
26 (9 июля) - Прп. Давида Солунского (ок. 540). Свт. Дионисия, архиеп. Суздальского (1385).
27 (10 июля) - Прп. Сампсона, странноприимца (ок. 530). Прав. Иоанны мироносицы (I). Обрéтение мощей прп. Амвросия Оптинского (1998).
28 (11 июля) - Прпп. Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев (ок. 1353). Перенесение мощей бессребреников и чудотворцев Кира и Иоанна (412).
29 (12 июля) - Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла (67).
30 (13 июля) - Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов: Петра, Андрея, брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия. Прославление свт. Софрония, еп. Иркутского (1918).

- Месяцеслов -

 

Июнь (9) 22 июня - святитель Кирилл Александрийский
«Прельщаетеся, не ведуще писания, ни силы Божия» (Мф.22:29)

Правая поистине и безукоризненная вера, которой сопутствует свет добрых дел, исполняет нас всякого блага и имеющим ее доставляет блистательную славу. Но свет дел, если он чужд правых догматов и неповрежденной веры, душе человеческой, как думаю, не доставит никакой пользы. Ибо, как «вера без дел мертва есть» (Иак.2:20), так и противное истинно. Итак, вместе да сияют с честною жизнью слава и неповрежденность веры...

...Нужно поэтому прежде всего владеть нам здравым умом и помнить слова Священного Писания: «Очи твои право да зрят» (Притч.4:25). А прямое ви́дение глаз внутри сокровенных состоит в том, чтобы иметь возможность различать остро и точно, как следует, суждения, произносимые о Боге...

...Дóлжно поэтому взывать к Господу, как бы возлежа пред ним: «Просвети очи мои, да не когда усну в смерть» (Пс.12:4), потому что отступить от правоты святых догматов есть не иное что, как явно уснуть в смерть; от такой правоты отступаем, когда не следуем писаниям Богодухновенным, а увлекаемся или предрассудками, или усердием и привязанностью к тем, которые содержат веру неправо, когда начинаем преклонять силу нашего ума и вредить прежде всего своим душам...

...Должно поэтому согласоваться с теми, которые тщательно исследовали правую веру по разуму священных проповедей, которые и передали нам Духом Святым, которые вначале сами видели и были наставниками слова, стопам которых следовать учились даже святейшие отцы наши, которые, собравшись некогда в Никее, составили достоуважаемый Вселенский Символ...

...Изложенную и определенную ими веру свято сохраняли и те, которые следовали после них, – святые отцы, и пастыри народа, и светила Церкви, и искуснейшие строители таинств. А что ничего не оставлено и не опущено из того, что необходимо для пользы, – это может видеть каждый в исповеданиях отцов, т. е. в изложениях правой и неповрежденной веры, которые они составили для обличения и опровержения всех ересей и нечестивых богохульств и для укрепления и утверждения тех, которые право содержат веру...

...Не Христос из человека сделался Богом, а Бог Слово стало плотью, т. е. человеком. Равным образом об уничижении Его говорится потому, что прежде уничижения Он как Бог имел всю полноту Божества в собственном Своем естестве: не из уничижения возвысился Он до полноты Божества, но смирил Себя, нисшедши с божественных высот и неизреченной славы; Он возвысился не потому, что прославлен как смиренный человек. И образ раба принял Он как свободный, а не из рабства перешел в славу свободы. В подобии человеческом Он был во образе Божием и равен Отцу, а не, человеком будучи, обогащен Он даром быть образом Бога...

( Фрагменты из "На Святой Символ" - святитель Кирилл Александрийский († 444))

источник: "На Святой Символ"- - Месяцеслов -

 

Июль

Июль - Месяцеслов -

1 (14 июля) - Чудотв. и бессребр. Космы и Дамиана, в Риме пострадавших (284). Преп Никодима Святогорца (1809). Муч. Потита. Преп. Петра Контантиноп. Преп. Ангелины Сербской. Перенесение мощей преп. Иоанна Рыльского.
2 (15 июля) - Положение честнóй ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (V). Свят. Фотия, митр. Киевского (1431). Свят. Иувеналия. патр. Иерусалимского (ок. 458). Икон Божией Матери "Ахтырской" и "Феодотьевской".
3 (16 июля) - Муч. Иакинфа (108). Перенесение мощей свят. Филиппа, митр. Московского (1652). Препп. Анатолия Печерского  (XII) и Анатолия затворника Печерского (VIII), Печерских. Блгвв. кнн. Василия и Константина Ярославских (XIII). Блаж. Иоанна, Христа ради юродивого, Московского (1589). Мучч. Мокия и Марка. Мучч. Диомида, Евлампия, Асклипиодота и мучц. Голиндухи. Преп. Александра, первонач. обители "Неусыпающих". Преп. Никодима Кожеезерского. Препп. Иоанна и Лонгина Яренгских.
4 (17 июля) - Свят. Андрея, архиеп. Критского (712-726). Преп. Марфы, матери преп. Симеона Дивногорца (551). Преп. Андрея Рублева, иконописца (XV). Страстотерпцев царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии (1918). Блгв. вел. кн. Андрея Боголюбского (1174). Свщмуч. Феодора, еп. Киринейского. Мучч. Феодота и Феодотии. Обретение мощей преп. Евфимия Суздальского. Препп. Тихона, Василия и Никона Соловецких. Новопрепмуч. Нила Полтавского (1918).
5 (18 июля) - Преп. Афанасия Афонского (1000). Обрéтение честных мощей преп. Сергия Радонежского (1422). Препмучцц. вел. кн. Елисаветы и инокини Варвары, князей-мучч.: Иоанна, Игоря, Константина, Сергия и Владимира (1918). Мучцц. Анны (Агнии) и Кириллы (304). Преп. Лампада Иринопольского. препмуч. Киприана Афонского. Преп. Афанасия "Железный посох", пустынника Череповецк.
6 (19 июля) - Собор Радонежских святых. Преп. Сисоя Великого (429). Обретение мощей св. Иулиании, кн. Ольшанской. Мучч. Марина, Марфы, Авдифакса, Аввакума, Кирина, Валентина пресвит., Астерия, Исавра, Иннокентия, Феликса, Ермия, Василия, Перегрина, Руфина. Муч. Коинта Фригийского. Мучц. Лукии девы и иже с ней: Рикса, Антония, Лукиана, Исидора, Диодора, Кутония, Ароноса, Капика и Сатура. Новосвщмуч. Симона, еп. Уфимского (1921).
7 (20 июля) - Преп. Фомы, иже в Малеи (X). Преп. Акакия, иже в Лествице (VI). Преп. Евдокии, в инокинях Евфросинии, кн. Московской (1407). Препмуч. Епиктета пресвит. и Астиона монаха. Мучц. Кириакии. Мучч. перегрина, Лукиана, Помпея, Исихия, Папия, Саторнина, Германа. Свщмуч. Евангела, еп. Румынск. Иконы Божией Матери "Влахернской".
8 (21 июля) - Влкмуч. Прокопия (303). Блаж. Прокопия, Христа ради юродивого, Устюжского чудотв. Прав. Прокопия Устьянского. Преп. Феофила мироточивого. Препмуч. Анастасия. Явление "Казанской" иконы Божией Матери.
9 (22 июля) - Свщмуч. Панкратия, еп. Тавроменийского (I). Свят. Феодора, еп. Едесского (IX). Свщмуч. Кирилла, еп. Гортинского. Препмучч. Патермуфия и Коприя, подвижников Египетских. Преп. Антония Леохновск. Преп. Гавриила Афонского, Одесского чудотв. (1901).
10 (23 июля) - Преп. Антония Печерского, Киевского, начальников всех русских монахов (1073). Свв. 45-ти мучч. в Никополе Армянском: Леонтия. Маврикия, Даниила, Антония, Александра, Менея, Ианикиты, Сисиния, Вирилада и прочих (ок. 319). Мучч. Вианора и Силуана Писидийск. Муч. Аполлония Сардийск. Свв. 10 тыс. препмучч. Египетских, от Феофила, патр. Александр.., уморенных. Свят. Василия, еп. Рязанского. Положение честнóй ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве (1625). Иконы Божией Матери "Коневской".
11 (24 июля) - Влкмучц. прехвальной Евфимии. Равноап. Ольги, вел. княгини Российской, во Святом Крещении Елены (969). Мч. Киндея пресвитера (III-IV). Преп. Никодима Ватопедского. Препмуч. Никодима. Икон Божией Матери "Ржевской", "Шуйской-Смоленской".
12 (25 июля) - Мчч. Прокла и Илария (II). Преп. Михаила Малеинá (962). Мучц. Голиндухи (Марии). Мучч. Феодора и сына его Иоанна в Киеве. Св. Вероники. Преп. Арсения Новгородского. Преп. Симона Воломского. Препп. Иоанна и Гавриила Святогорцев (груз.). Блаж. Серапиона, еп. Владимирского.
13 (26 июля) - Собор Архангела Гавриила. Преп. Стефана Савваита (794). Муч. Серапиона. Муч. Маркиана Иконийского. Свят. Иулиана, еп. Кеноманийского.
14 (27 июля) - Ап. от 70-ти Акилы (I). Муч. Иуста. Преп. Еллия Египетского. Преп. Онисима, Магнезийского чудотв. Преп. Стефана Махрищского.
15 (28 июля) -  Равноап. вел. князя Владимира, во Святом Крещении Василия (1015). Мучч. Кирика и Иулитты (ок. 305). Муч. Авудима.
16 (29 июля) - Свщмуч. Афиногена и 10-ти учеников его (ок. 311). Муч. Павла и мучцц. Алевтины (Валентины) и Хионии (308). Мучц. Иулии девы (ок. 440 или 613). Мучч. Антиоха врача и Кириака. Муч. Фавста. Память IV Вселенского Собора (на монофизитов) - в ближайшее воскр. Свв. Отцов шести Вселенских Соборов.
17 (30 июля) - Влкмучц. Марины (Маргариты) (IV). Преп. Иринарха Соловецкого (1628). Преп. Леонида Устьнедумского. Перенесение мощей преп. Лазаря. Иконы Божией Матери "Святогорской".
18 (31 июля) - Муч. Емилиана (363). Муч. Иакинфа Амастридского (IV). Преп. Иоанна Многострадального, Печерского (1160). Преп. Памвы, пустынника Египетского. преп. Памвы, затворника Печерского. Преп. Леонтия, игум. Новгородского.
19 (1 августа) -  Обрéтение мощей преп. Серафима Саровского (1903). Преп. Макрины, сестры Василия Великого (380). Преп. Дия, игум. Антиохийского (ок. 430). Блаж. кн. Рязанского Романа Олеговича. Прав. Стефана, короля Сербского и матери его преп. Евгении (в миру Милицы). Преп. Паисия Печерского.
20 (2 августа) - Пророка Илии (IX в. до Р.Х.). Прп. Аврамия Галичского, Чухломского (1375). Свщмуч. Философа Орнатского и иже с ним (1918). Новомуч. Ювеналия диакона (1919). Обретение мощей препмуч. Афанасия, игум. Брестского. Иконы Божией Матери "Абалацкой".
21 (3 августа) - Прор. Иезекииля (VI в. до Р.Х.). Препп. Симеона, Христа ради юродивого, и Иоанна спостника его (ок. 590). Препп. Онуфрия Молчальника и Онисима затворника, Печерских. Преп. Анны Кашинской.
22 (4 августа) - Мироносицы равноап. Марии Магдалины (I). Перенесение мощей свщмуч. Фоки (403-404). Препмучц. Маркеллы. Преп. Корнилия Переяславского.
23 (5 августа) - Мучч. Трофима, Феофила и проч. 13-ти мучч. (284-305). Прав. воина Феодора Санаксарского (1817). Свщмуч. Аполлинария, еп. Равенского. Прав. Анны, матери прор. Самуила. Явление Божией Матери на горе Почаевской для спасения лавры от татар (1675). Иконы Божией Матери "Всех скорбящих радости", что на стекл. заводе в СПб.
24 (6 августа) - Мучц. Христины (ок. 300). Блгов. князей-страстотерпцев Бориса, в крещении Романа, и Глеба, в крещении Давида (1015). Преп. Поликарпа, архим. Печерского (1182). Новомуч. Афанасия Икийского (1660). Новомуч. Феофила (1603).
25 (7 августа) - Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы. Свв. жен Олимпиады диаконисы (409) и Евпраксии девы, Тавеннской (413). Преп. Макария Желтоводского, Унженского (1444). Мучч. Лионских: Санкта, Маттура, Аттала и Бландины. Преп. Христофора Сольвычегодского.  Память V Вселенского Собора.
26 (8 августа) - Свщмучч. Ермолая, Ермилла и Ермократа, иереев Никомидийских (ок. 305). Преп. Моисея Угрина, Печерского (ок. 1043). Препмучц. Параскевы (138-161).
27 (9 августа) - Влкмуч. и целителя Пантелеимона (305). День прославления преп. Германа Аляскинского (1837). Преп. Анфисы игумении. Блаж. Николая Кочанова, Христа ради юродивого, Новгородского. Свят. Иоасафа, митр. Московского. Новомуч. Христодула (1777). Препп. Климента, Ангеляра, Горазда, Наума и Саввы, учеников свв. Кирилла и Мефодия.
28 (10 августа) - Апп. от 70-ти Прохора, Никанора, Тимона и Пармена диаконов (I). Муч. Евстафия воина. Муч. Акакия. Муч. Иулиана Далматского. Преп. Ирины Каппадокийской. Преп. Павла Ксиропотамита, Афонского. Преп. Моисея, чудотв. Печерского. Свят. Питирима, еп. Тамбовского (1698). Собор Тамбовских святых. Явление иконы Божией Матери Смоленской "Одигидрии". Иконы Божией Матери "Умиление" Дивеевской.
29 (11 августа) - Муч. Каллиника (III-IV). Мучц. Серафимы девы Антиохийской (117-138). Мучц. Феодотии и 3 чад ее. Препмуч. Михаила. Препп. Константина и Космы Косинских. Муч. Евстафия Мцхетского (груз.). Свят. Константина, патр. Константинопольского. Преп. Романа Киржачского.
30 (12 августа) - Апп. от 70-ти Силы, Силуана, и с ними: Крискента, Епенета и Андроника (I). Свщмуч. Валентина, еп. Интерамны, и мучч. Прокула, Ефива, Аполлония и Авундия. Муч. Иоанна Воина (IV). Свщмуч. Полихрония, еп. Вавилонск., Пармения, Елимы и Христотеля пресвитеров. Луки и Муко диаконов, Авдона, Сенниса, Олимпия и Максима. Преп. Анатолия Оптинского Младшего (1922). Обретение мощей преп. Германа Соловецк. Преп. Ангелины, деспотицы Сербской. Иконы Божией Матери "Оконской".
31 (13 августа) - Прав. Иосифа Аримафейского. Прав. Евдокима Каппадокиянина (IX). Мучц. Иулиты Кесарийской (304-305). Предпразднство Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня.

- Месяцеслов -

 

Будем сами святыми со святыми

 

Одна мысль святого имеет силу изменить всю жизнь.
Есть такая уловка: представления о святости увести ввысь, поднять настолько, чтобы святость заведомо казалась недоступной и недостижимой. Нереальной. А на деле святая практика проста – практична. Реальна. Бог дарует каждому из нас время. Это время мы можем наполнять светом святых.
Время жить со святыми.
В течении года Церковь ежедневно поминает святых, чтобы все последующие поколения могли себе усвоить их жизнь, дела, слова, и в первую очередь образ мыслей, образование сердца. Так в непрерывной преемственности святость проникает в грешный мир, находит место. И в наше время по земле ходят святые люди, угодники Божии, сосуды Духа Святого - эти живые примеры для подражания. Но узнать их сможет только тот, кто сам будет жить в том же Духе.

(9) 22 июня - святитель Кирилл Александрийский
«Прельщаетеся, не ведуще писания, ни силы Божия» (Мф.22:29)

Правая поистине и безукоризненная вера, которой сопутствует свет добрых дел, исполняет нас всякого блага и имеющим ее доставляет блистательную славу. Но свет дел, если он чужд правых догматов и неповрежденной веры, душе человеческой, как думаю, не доставит никакой пользы. Ибо, как «вера без дел мертва есть» (Иак.2:20), так и противное истинно. Итак, вместе да сияют с честною жизнью слава и неповрежденность веры...

...Нужно поэтому прежде всего владеть нам здравым умом и помнить слова Священного Писания: «Очи твои право да зрят» (Притч.4:25). А прямое ви́дение глаз внутри сокровенных состоит в том, чтобы иметь возможность различать остро и точно, как следует, суждения, произносимые о Боге...

 

Январь

Январь - Месяцеслов -

1 (14 января) - Обрéзание Господне. Свт. Василия Великого (379). Муч. Василия Анкирского, Свят. Григория, еп. Назианского, отца св. Григория Богослова. Новосвщмуч. Платона, еп. Ревельского и иже с ним: пресвитеров Михаила и Николая (1919).
2 (15 января) - Предпразднество Просвещения (Богоявления). Свят. Сильвестра, еп Римского (335). Преставление (1833), второе обрéтение мощей (1991) преп. Серафима Саровского. Прав. Иулиании Лазаревской, Муромской (1604). Свщмуч. Феогена, еп. Парийского. Преп. Сильвестра Киево-Печерского.
3 (16 января) - Предпразднество Просвещения (Богоявления). Прор. Малахии (400 г. до Р.Х.). Муч. Гордúя (IV).
4 (17 января) - Предпразднество Просвещения (Богоявления). Собор 70-ти Апостолов. Дионисия Ареопагита и Симеона Нигера. Преп. Феоктиста, игумена Кукума Сикелийского (800). Свят. Евстафия I, архиеп. Сербского (1285). Препмучч. Зосимы и Афанасия. Преп. Ахилы, диакона Киево-Печерского.
5 (18 января) - Нáвечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Свщмуч. Феопемпта, еп. Никомидийского, и муч. Феоны волхва (303). Преп. Синклитикии Александрийской (ок. 350). Прор. Михея (IV. до Р.Х.). Преп. Аполлинарии девицы. преп. Григория Критского. Преп. Фострия. Преп. Мины, монаха горы Синайской.
6 (19 января) -  Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Свщмуч. Романа. Новосвщмуч. Андрея пресвитера и мучц. Лидии, Домники, Марии и двух дочерей (1919).
7 (20 января) - Попразднство Богоявления. Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна . Муч. Афанасия.
8 (21 января) - Попразднство Богоявления. Препп. Георгия Хозевита (VII) и Емилиана исп. (IX). Преп. Доминики (ок. 474). Преп. Григория, чудотворца Печерского (1093). Преп. Григория, затворника Печерского (VIII-XIV). Свщмуч. Исидора пресвитера и с ним 72-х от латин в Юрьеве пострадавших (1472). Мучч. Иулиана и Василисы и иже с ними: Кельсия, Мариониллы, Антония, Анастасия, 7 отроков и 20 воинов. Мучч. Феофила дьякона и Елладия. Преп. Илии, пустынника Египетского. Свщмуч. Картерия, пресвитера в Кесарии Каппад. Свят. Кира и Аттика, патр. Константиноп. Преп. Паисия Угличского. Преп. Агафона Египетск. Муч. Або (груз.). Свят. Григория, еп. Мизийского.
9 (22 января) - Попразднство Богоявления. Муч. Полиевкта (259). Свят. Филиппа, митр. Московского и всея России (1569). Преп. Евстратия, чудотв. Прор. Самея. Свят. Петра, еп. Севастийского (брата святт. Василия и Григория).
10 (23 января) - Попразднство Богоявления. Свят. Григория Нисского (после 394). Преп. Дометиана, еп. Мелитинского (601). Свят. Феофана, Затворника Вышенского (1894). Преп. Павла Комельского (Обнорского) (1429). Преп. Антипы Валаамского (Афонского) (1882). преп. Маркиана, пресвитера Константиноп. Преп. Макария Писемского. Преп. Маркиана Печерского. Блаж. Феозвы диакониссы. Преп. Аммония.
11 (24 января) - Попразднство Богоявления. Преп. Феодосия Великого, общих житий начальника (529). Преп. Михаила Клопского, Новгородского (ок. 1453-1456). преп. Феодосия Антиохийского. Св. Стефана в Плакидиа-новых. Свв. Феодора и Агапия архим. Муч. Маира. Свят. Феодосия, митр. Трапезундского. Иконы Божией Матери "Елецкой".
12 (25 января) - Попразднство Богоявления. Муц. Татианы (ок. 225). Свят. Саввы, 1-го архиеп. Сербского (1237). Препп. Мартиниана и Галактиона Белоезерских (1483). Муч. Петра Анийского Авессаламита. Муч. Мертия. Преп. Евпраксии Тавеннской.
13 (26 января) - Попразднство Богоявления. Мучч. Ермила и Стратоника (ок. 315). Пруп. Иринарха, затворника Ростовского (1616). Преп. Елеазара Анзерского (1656). Свят. Иакова Низибийского. Преп. Максима Капсокаливита (Афон). Муч. Афанасия. Мучч. Пахомия и Папирина.
14 (27 января) - Отдание праздника Богоявления. Прп. отец, в Синаи и Раифе избиенных: Исаии, Саввы, Моисея, Иеремии, Павла, Сергия, Вениамина и других (IV-V). Равноап. Нины, просветительницы Грузии (335). Свят. Саввы, 1-го архиеп. Сербского. Преп. Феодула, сына Нила Синайск. Преп. Стефана. Преп. Иосифа Аналитина. Мучц. Агнии.
15 (28 января) - Препп. Павла Фивейского (341) и Иоанна Кущника (V). Препп. Прохора и Гавриила Лесновского (южнослав.). препмуч. Пансофия.
16 (29 января) - Поклонение честным веригам ап. Петра. Прав. Максима, иерея Тотемского (1650). Мучч. Спевсиппа, Елевсиппа и Мелевсиппа, Леониллы, Неона, Турвона и Иовиллы. Муч. Данакта чтеца. Преп. Ромила Раваничкого Синаита (серб.). Новосвщмуч. Дамаскина Хиландарского (1771).
17 (30 января) - Преп. Антония Великого (356). Преп. Антония Дымского (1224). Преп. Антония нового. Антония Римлянина. Антония Черноезерского и Антония Краснохолмского. Преп. Ахилы испов. Св. царя Феодосия.
18 (31 января) - Святт. Афанасия (373) и Кирилла (444) Александрийских. Препп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337), родителей преп. Сергия Радонежского. Преп. Маркиана Кирского. Свят. Максима, архиеп. Сербского. Преп. Афанасия Сяндемского, ученика преп. Александра Свирского. Преп. Сильвана Палестинского. Прав. Афанасия Новолоцкого. Мучц. Ксении.
19 (1 февраля) - Преп. Макария Великого, Египетского (390-391). Свят. Марка, архиеп. Ефесского (1457). Преп. Макария Александрийского. Мучц. Евфрасии девы. Свят. Арсения, архиеп. Керкирского. преп. Макария диакона Печерского. Блаж. Феодора Новгородского. Обретение мощей преп. Саввы Сторожевского. Преп. Макария инока Печерского. Преп. Антония, столпника Марткобского (груз.).
20 (2 февраля) - Преп. Евфимия Великого (473). Мучч. Васса, Евсевия, Евтихия, Василида. Мучч. Инны, Пинны и Риммы, скифов. Мучц. Анны. Мучч. Фирса и Агны. Препп. Печерских: Евфимия молчальника и Лаврентия Затворника. Преп. Евфимия Сянжемского.
21 (3 февраля) - Преп. Максима Исповедник (662). Преп. Максима Грека (1556). Муч. Неофита. Мучч. Евгения, Кандида, Валериана и Акилы. Мучц. Агнии девы. Муч. Анастасия, ученика преп. Максима Испов. Преп. Неофита Ватопедского.
22 (4 февраля) - Ап. Тимофея (ок. 96). Препмуч. Анастасия Пéрсянина (628). препмуч. Анастасия, диакона Печерского. Свщмучч. Мануила, Георгия и Леонтия епископов, Петра и Парода пресвит, мучч. Сиония, Гавриила, Иоанна, Леонта и проч. 377. преп. Макария Жабынского, Белевского чудотв.
23 (5 февраля) - Свщмуч. Климента, еп. Анкирского, и муч. Агафангела (312). Свят. Павлина Милостивого, еп. Ноланского. Преп. Мавсимы Сирина. Преп. Саламана Молчальника. преп. Геннадия Костромского.
24 (6 февраля) - Преп. Ксении Римл (V). Блаж. Ксении Петербургской (XIX). Муч. Вавилы Сицилийского и учеников его Тимофея и Агапия. преп. Македония Сирийского. Преп. Дионисия Олимпийского. Свят. Герасима Пермского. Муч. Иоанна Казанского.
25 (7 февраля) - Свят. Григория Богослова, архиеп. Константинопольского (389). Преп. Анатолия Оптинского, Старшего (1894). Свщмуч. Владимира, митр. Киевского (1918). Препп. Поплия сирийского и Мара певца. Мучц. Филицитаты и 7 сыновей ее: Ианнуария, Феликса, Филиппа, Сильвана, Александра, Виталия и Марциала. Свят. Моисея, ахиеп. Новгородского. Новомуч. Авксентия (1720). Иконы Божией Матери "Утоли моя печали".
26 (8 февраля) - Препп. Ксенофонта, супруги его Марии и сыновей их Аркадия и Иоанна (V-VI). преп. Симеона Ветхого. Мучч. Анании пресвитера и Петра. Свят. Иосифа, еп. Солунского, брата Феодора Студ. Преп. Гавриила, игум. Иерусалимского. Благоверного Давида III Возобновителя, царя Иверского (груз.). Перенесение мощей преп. Феодора Студийского.
27 (9 февраля) - Перенесение мощей свят. Иоанна Златоуста, архиеп. царьградского (438). Преп. Петра Египетского. Новомуч. Димитрия (1784). Преп. Тита воина Печерского.
28 (10 февраля) - Преп. Ефрема Сирина (373-379). Прп. Феодосия Тотемского (1568). Преп. Исаака Сирина, еп. Ниневийского (VII). Преп. Палладия, пустынника Сирского.Преп. Ефрема Печерского, митр. Переяславского. Преп. Ефрема, Новоторжского чудотв.
29 (11 февраля) - Перенесение мощей свщмуч. Игнатия Богоносца (107). Преп. Лаврентия затворника Печерского, еп. Туровского. Мучч. Романа, Иакова, Филофея, Иперихия, Авива, Иулиана, Паригория. Мучч. Сильвана еп., Луки диакона и Мокия чтеца.Новомуч. Димитрия Хиосского (1802). Преп. Афраата. Святт. Пермских: Герасима, Питирима и Ионы.
30 (12 февраля) - Собор вселенских учителей и святт. Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. свщмуч. Ипполита, еп. Римского и с ним: Кенсорина, савина, Хрисии девы и проч. 20 мучч. Муч. Феофила Нового. преп. Зинона Печерского. Преп. Зинона Антиохийского. прав. Петра, царя Болгарского.
31 (13 февраля) - Бессребреников мучч. Кира и Иоанна (311). Свят. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского (1109). Мучц. Афанасии и дочерей ее: Феоктисты, Феодотии и Евдоксии. Мучч. Викторина, Виктора, Никифора, Клавдия, Диодора, Серапиона и Папия. Мучц. Трифены. препмуч. Илии.

- Месяцеслов -

 

Январь: (17) 30 января - св. Антоний Великий
В основе подвига.

Чудна подлинно и эта его мысль. Не временем, как полагал он, измерять должно путь добродетели и подвижническую ради нее жизнь, но желанием и произволением. По крайней мере, сам он не памятовал о прошедшем времени, но с каждым днем, как бы только полагая начало подвижничеству, прилагал вящий труд о преспеянии- (гл. 7)

Паче всего да будет у всех общее попечение о том, чтобы, начав, не ослабевать в деле, в трудах не унывать, не говорить: давно мы подвизаемся. Лучше, как начинающие только, будем с каждым днем преумножать свое усердие; потому что целая жизнь человеческая весьма коротка в сравнении с будущими веками; почему и все время жизни нашей пред жизнию вечною ничто. (гл. 16)

Начало борьбы, которая продолжается до конца.

Так вел себя Антоний, и был любим всеми. Ревнителям же добродетели, к которым ходил он, искренно подчинялся, и в каждом изучал, чем особенно преимуществовал он в тщательности и в подвиге: в одном наблюдал его приветливость, в другом неутомимость в молитвах; в ином замечал его безгневие, в другом человеколюбие; в одном обращал внимание на его неусыпность, в другом на его любовь к учению; кому удивлялся за его терпение, а кому за посты и возлежания на голой земле; не оставлял без наблюдения и кротости одного и великодушия другого; во всех же обращал внимание на благочестивую веру во Христа и на любовь друг к другу. Так, с обильным приобретением возвращался в место собственного своего подвижничества, сам в себе сочетавая во едино, что заимствовал у каждого, и стараясь в себе одном явить преимущества всех. (гл. 4)

Но и Антоний не пришел в нерадение и небрежение о себе потому, что демон уже побежден. И враг не перестал расставлять ему сети, как побежденный, но снова ходил как лев, ища удобного случая напасть на подвижника. Антоний же, зная из Писания, что много козней у врага (Еф. 6, 11), неослабно упражнялся в подвигах, рассуждая, что, если враг и не мог обольстить сердца его плотским удовольствием, то, без сомнения, покусится уловить иным способом; потому что демон грехолюбив. Посему-то Антоний паче и паче умерщвлял и порабощал тело, чтобы, победив в одном, не уступить над собою победы в другом. Поэтому, приемлет он намерение приобучить себя к более суровому житию; и многие приходили в удивление, видя труд его, а он переносил его легко. Душевная его ревность своею долговременностью производила в нем добрый навык, и потому, к чему хотя малый повод подавали ему другие, в том оказывал он великую тщательность. (гл. 7)

Св. Антоний выходит из уединения

Около двадцати лет провел так Антоний, подвизаясь в уединении, никуда не выходя, и во все это время никем невидимый. — После же того, поелику многие домогались и желали подражать его подвижнической жизни, некоторые же из знакомых пришли, и силою разломали и отворили дверь, исходит Антоний, как таинник и богоносец из некоего святилища, и приходящим к нему в первый раз показывается из своей ограды. И они, увидев Антония, исполняются удивления, что тело его сохранило прежний вид, не отучнело от недостатка движения, не иссохло от постов и борьбы с демонами. Антоний был таков же, каким знали его до отшельничества. В душе его та же была опять чистота нрава; ни скорбью не был он подавлен, ни пришел в восхищение от удовольствия, не предался ни смеху, ни грусти, не смутился, увидев толпу людей, не обрадовался, когда все стали его приветствовать, но пребыл равнодушным, потому что управлял им разум, и ничто не могло вывести его из обыкновенного естественного состояния. Господь исцелил чрез него многих, бывших тут, страждущих телесными болезнями, иных освободил от бесов, даровал Антонию и благодать слова; утешил он многих скорбящих, примирил бывших в ссоре, внушая всем — ничего в мире не предпочитать любви ко Христу, и увещавая — содержать в памяти будущие блага и человеколюбие к нам Бога. (гл. 14)

Слово св. Антония о добродетели

Не приходите в страх, слыша о добродетели, не смущайтесь при ее имени. Она не далеко от нас, не вне нас образуется; дело ее в нас, и оно легко, если пожелаем только. Эллины, чтобы обучиться словесным наукам, предпринимают дальние путешествия, переплывают моря; а нам нет нужды ходить далеко ради царствия небесного, или переплывать море ради добродетели. Господь еще прежде сказал: царство небесное внутрь вас есть (Лк. 17, 21). Поэтому, добродетель имеет потребность в нашей только воле; потому что добродетель в нас, и из нас образуется. (гл. 20)

Беседы св. Антония о духах злобы и их бессилии

Когда беседовал так Антоний, — все тому радовались; в одних возрастала любовь к добродетели, в других искоренялось нерадение, в иных прекращалось самомнение; все же, дивясь данной от Господа Антонию благодати к различению духов, убеждались в том, что должно презирать демонские наветы. (гл. 44)

Господь, как Бог, налагал молчание на демонов; так нам, научившись у святых, прилично поступать подобно им и подражать их мужеству. (гл. 27)

Сам Господь даже говорившим правду демонам (ибо справедливо они говорили: Ты еси Сын Божий — Лк. 4, 41) повелевал молчать, и воспрещал говорить, чтобы, вместе с истиною, не посеяли они собственной злобы своей, а также, чтобы приобучились и мы никогда не слушать их, хотя бы, по-видимому, говорили они и истину. Нам, имеющим у себя святые Писания и свободу, дарованную Спасителем, неприлично учиться у диавола, который не соблюл своего чина и изменился в мыслях своих. (гл. 26)

И какая польза слушающим демонов заранее узнать от них будущее? Или, какая важность в таком пpeдведении, хотя бы узнали мы и правду? Это не составляет добродетели и, без сомнения, не служить доказательством добрых нравов. Никто из нас не осуждается за то, что не знал, и никто не ублажается за то, что приобрел сведения и узнал; но каждый подлежит суду в том, соблюл ли веру, искренно ли сохранил заповеди. (гл. 33)

Посему, должно не высоко ценить такое предведение, подвизаться и трудиться не для того, чтобы предузнавать, но чтобы доброю жизнью угодить Богу. Надобно и молиться не о том, чтобы иметь предведение, и не этой награды просить за подвиги, но просить Господа, чтобы он споспешествовал нам в победе над диаволом. (гл. 34)

Посему, должно бояться только Бога, а демонов презирать и нимало не страшиться их. Даже чем больше страхов производят они, тем усильные будем подвизаться против них. Ибо сильное на них орудие — правая жизнь и вера в Бога. Боятся они подвижнического поста, бдения, молитв, кротости, безмолвия, несребролюбия, нетщеславия, смиренномудрия, нищелюбия, милостынь, безгневия, преимущественно же благочестивой веры во Христа. Посему-то и употребляют все меры, чтобы не было кому попирать их. Знают они, какую благодать против них дал верующим Спаситель, Который сказал: се даю вам власть наступати на змию и на скорпию, и на всю силу вражию» (Лк. 10, 19). (гл. 30)

Итак, если сам диавол сознается в своем безсилии, то, конечно, должны мы презирать и его и демонов его. У врага и у псов его много хитростей; но мы, узнав немощь их, можем презирать их. А таким образом, не будем падать духом, питать в душе боязни, не станем сами для себя выдумывать побуждений к страху, говоря: не пришел бы демон и не поколебал бы меня; не восхитил бы он меня и не низринул бы; или, не напал бы внезапно и не привел бы в смятение. — Вовсе не будем давать в себе места таким мыслям и скорбеть, как погибающие. Паче же, будем благодушествовать и радоваться всегда, как спасаемые; будем содержать в мысли, что с нами Господь, Который низложил и привел в бездействие демонов. Будем представлять и помышлять всегда, что, поелику с нами Господь, то ничего не сделают нам враги. (гл. 42)

Они какими нас находят, приходя к нам, такими и сами делаются в отношении к нам; и какие мысли в нас находят, такие и привидения представляют нам. Поэтому, если найдут нас боязливыми и смущенными, то немедленно нападают, как разбойники, нашедшие неохраняемое место, и что сами в себе думаем, то и производят в большем виде. Если видят нас страшливыми и боязливыми, то еще больше увеличивают боязнь привидениями и угрозами, и наконец — бедная душа мучится тем. Но если найдут нас радующимися о Господе и помышляющими о будущих благах, содержащими в мыслях дела Господни, и рассуждающими, что все в руке Господней, что демон не в силах побороть христианина, и вообще ни над кем не имеет власти; то, видя душу подкрепляемую такими мыслями, демоны со стыдом обращаются вспять. (гл. 42)

Беседы св. Антония с философами.

Был же он весьма разумен и, что удивительно, не учась грамоте, отличался тонкостью и проницательностью ума. Однажды пришли к нему два языческих философа, думая, что могут искусить Антония. Был же он на внешней горе, и догадавшись по лицу шедших, какие это люди, вышел к ним и сказал через переводчика: «почему столько беспокоитесь вы, философы, для человека несмысленного?» Когда же ответили они, что Антоний человек вовсе не несмысленный, а напротив того — весьма умный; тогда продолжал он: «если шли вы к человеку несмысленному, то напрасен труд ваш. А если почитаете меня разумным, то будьте такими же, каков я; потому что хорошему должно подражать. Если бы и я пришел к вам, то вам стал бы подражать. Если же вы ко мне пришли, то будьте такими же, каков я; а я — христианин». Философы удалились с удивлением. Они видели, что и демоны боятся Антония. (гл. 72)

Когда еще встретились с ним на внешней горе иные, подобные сим философам, и думали осмеять его в том, что не учился он грамоте; тогда Антоний спрашивает их: «как скажете: что первоначальнее — ум, или письмена? И что чему причиною: ум ли письменам, или письмена уму?» Поскольку же ответили они: ум первоначальные и он изобретатель письмен; то Антоний сказал: «поэтому, в ком здравый ум, тому не нужны письмена». Этот ответ поразил и философов, и всех бывших при сем; и они ушли, дивясь, что в неученом нашли такую проницательность. Ибо Антоний не грубый имел нрав, как возросший и состарившийся на горе, а напротив того — был приятен и обходителен. Слово его растворено было Божественною солью; а потому, никто не имел к нему ненависти, все же приходившие к нему паче о нем радовались. (гл. 73)

- продолжение следует -

"Поелику же и у меня требовали вы сведений о житии блаженного Антония, и, чтобы самим вам приобрести его ревность, пожелали вы знать, как начал он свою подвижническую жизнь, каков был до вступления в нее, какой имел конец жизни, и справедливо ли все о нем рассказываемое: то с великою готовностью принял я ваше требование; потому что и для меня много пользы в одном воспоминании об Антонии, да и вы, как уверен я, услышав о нем и подивившись ему, пожелаете устремиться к той же цели, какая и им была предположена. Ибо жизнь Антония для иноков достаточный образец подвижничества. Поэтому, не почитайте невероятным, что рассказывали вам об Антонии, а паче, оставайтесь в той мысли, что еще немногое только услышано вами; потому что и это малое, без сомнения, трудно было пересказать вам. Если и я, по убеждению вашему, опишу что в этом послании; то сообщу вам только немногое, что припомню об Антонии. И вы не переставайте спрашивать у всякого, кто плывет отсюда. Ибо из рассказов каждого о том, что кто знает, составится, может быть, и полное повествование об Антонии. Так и я, получив послание ваше, намеревался вызвать некоторых иноков, особливо же тех, которые чаще других бывали при нем, чтобы, получив более сведений, и вам сообщить что-либо более полное. Но поелику время плавания приходило к концу и отправляющийся с письмами спешил; то потщился я написать вашему блaгoгoвению, что знаю об Антонии сам, многократно видев его, и какие сведения мог приобрести о нем, когда был его учеником и возливал воду на руки ему. Во всем же заботился я об истине, чтобы иной, услышав больше надлежащего, не впал в неверие, или также, узнав меньше должного, не стал с неуважением думать об этом муже." (Из предсловия жития преподобного отца нашего Антония, описанное святым Афанасием в послании к инокам, пребывающим в чужих странах)

Источник: Библиотека святоотеческой литературы -

 

Январь: (25) 7 февраля - Свят. Григорий Богослов.
Слово ведет к Богу, когда оно соединяется с разумением.

Ревность разрешает язык мой и я оставляю без исполнения закон человеческий для закона духовного: дарю миру слово, хотя прежде ни за что не соглашался приступить к слову. Ибо как скоро возмутились против нас члены, великое и честное тело Христово начало разделяться и рассекаться; тогда положих хранило устом (Пс. 38, 2), и в других случаях несловоохотный, рассуждая, что духовный порядок требует сперва очистить себя самого деятельным любомудрием. Потом, отверзщи уста разума, привлечь дух (Пс. 118, 131), а после уже отрыгнуть слово благо (Пс. 44, 22) и глаголать премудрость Божию, совершенную в совершенных (1 Кор. 2, 6).

Притом как есть время всякой вещи малой и великой, по справедливому и весьма разумному изречению Соломона (Еккл. 3, 1). так и я не менее всякого другого знал время говорить и молчать. Посему онемех и смирихся (Пс. 38, 3), когда вблизи меня не стало ничего доброго, как будто облако набежало на сердце мое и сокрыло луч слова, а болезнь моя обновлялась днем и ночью; все возжигало ее во мне, все напоминало о разъединении братии... Так было прежде!

Но теперь, когда отбежали от нас болезнь, печаль и воздыхание, когда мы чтители Единого стали едино. Мы чтители Троицы, так сказать, срослись между собою, стали единодушны и равночестны; мы чтители Слова оставили бессловесие, мы чтители Духа горим ревностию не друг против друга, но за одно друг с другом, мы чтители Истины одно мудрствуем и одно говорим; мы чтители Мудрости стали благоразумны, чтители Того, Кто — Свет, Путь, Дверь, яко во дни благоразумно ходим, все идем прямым путем, все внутри двора; чтители Агнца и Пастыря сделались кротким и принадлежим уже к тому же стаду и единому пастырю.

Тогда и я, вместе с прошедшими скорбями, отлагаю молчание и приношу настоящему времени и вам, или паче Богу, слово, самую приличную благодарственную жертву, дар, который чище злата, дороже драгоценных камней, ценнее тканей, святее жертвы подзаконной, святее начатка первородных, угоден Богу паче тельца юного, паче курения, паче всесожжения, паче многих тысяч тучных овнов.

Сие приношу Богу, сие посвящаю Ему, что одно и оставил я у себя, чем одним и богат я; потому что от прочего отказался из повиновения заповеди и Духу; все, что я ни имел, променял на драгоценную жемчужину, сделался (или, лучше сказать, желаю сделаться) тем счастливым купцем, который за малое, несомненно тленное, купил великое и нетленное (Мф. 13. 45–46); но удерживаю за собою одно слово, как служитель Слова, и добровольно никогда не пренебрегу сего стяжания, но ценю, люблю его и веселюсь о нем более, нежели о всем-том в совокупности, что радует большую часть людей: делаю его сообщником всей жизни, добрым советником, собеседником и вождем на пути к горнему и усердным сподвижником.

И так как презираю все дольнее, то вся моя любовь после Бога обращена к слову, или, лучше сказать, к Богу, потому что и слово ведет к Богу, когда оно соединяется с разумением, которым одним Бог истинно приемлется, и сохраняется, и возрастает в нас.

Чрез слово я обуздываю порывы гнева, им усыпляю иссушающую зависть, им успокаиваю печаль, оковывающую сердце, им уцеломудриваю сластолюбие, им полагаю меру ненависти, но не дружбе (ибо ненависть должно умерять, а дружбе не должно знать пределов). Слово в изобилии делает меня скромным и в бедности великодушным; оно побуждает меня идти с идущими твердо, простирать руку помощи падающему, сострадать немощному и сорадоваться возмогающему. С ним равны для меня и отечество и чуждая страна, и переселение для меня не более, как переход с одного чужого места на другое не мое. Слово для меня разделяет миры, и от одного удаляет, к другому приводит.

(фрагменты из "Слово о мире, говоренное в присутствии отца, после предшествовавшего молчания, по случаю воссоединения монашествующих" - Свят. Григорий Богослов) Источник: Библиотека святоотеческой литературы -

 

Февраль

Февраль - Месяцеслов -

1 (14 февраля) - Предпразднство Сретения Господня. Муч. Трифона (250). Преп. Петра Галатийского (429). Преп. Вендемиана вифинийского. мучц. Перпетуи и с нею: Сатира, Ревоката, Саторнила, Секунда и Филицитаты. Свят. Василия, архиеп. Солунского. преп. Бригитты Килдарской, просветительницы Ирландии. Новосвщмуч. Петра (1918).
2 (15 февраля) - Срéтение Господа нашего Иисуса Христа. Новомуч. Иордана Трапезундского (1650). Препмуч. Гавриила.
3 (16 февраля) - Попразднство Сретения Господня. Правв. Симеона Богоприимца и Анны пророчицы. Равноап. Николая, архиеп. Японского (1912). Свщмучч. Иоанна, Тимофея, Адриана, Василия пресвитеров, препмуч. Владимира, муч. Михаила. Прор. Азарии. Мучч. Папия, Диодора, Клавдиана. Муч. Власия Кесарийского, пастуха. Мучч. Адриана и Еввула. Блгв. кн. Романа Угличского. Свят. Симеона, еп. Полоцкого, 1-го еп. Тверского. Свят. Иннокентия равноап., митр. Московского и просветителя Зап. Америки и Азии.
4 (17 февраля) - Попразднество Сретения. Преп. Исидора Пелусиотского (ок. 436-440). Преп. Кирилла Новоезерского чудотв. (1532). Благов. вел. кн. Георгия Владимирского. Преп. Николая Испов., игум. Студийского. Свят. Иоанна, еп. Иринопольского. свщмуч. Авраамия, еп. Арвильского. Муч. Иадора. Препп. Авраамия и Коприя Печенгских. Новомуч. Иосифа Алеппского (1686).
5 (18 февраля) - Попразднество Сретения. Мучц. Агафии (251). Преставление свят. Феодосия, архиеп. Черниговского (1696). Мучц. феодулии и с нею Елладия, Маевкта, патр. Константиноп. Икон Божией Матери "Елецкой", "Черниговской" и "Взыскание погибших".
6 (19 февраля) - Попразднество Сретения. Преп. Вукола, еп. Смирнского (ок. 100). Препп. Варсонофия Великого и Иоанна Пророка (VI). Муч. Иулиана. Мучц. Фавсты девы и с нею: Евиласия и Максима. Мучц. Дорофеи и с нею: Христины, Каллисты и Феофила. Мучц. Марфы, Марии и Ликариона отрока. Свят. Фотия. патр. Царьградского.
7 (20 февраля) - Попразднество Сретения. Преп. Парфения, еп. Лампсакийского (IV). Преп. Луки Елладского (ок. 946). Св. мучч. 1003 Никомидийских.
8 (21 февраля) - Попразднество Сретения. Влкмуч. Феодора Стратилата (319). Прор. Захарии Серповидца. Свят. Саввы II, архиеп. Сербского.
9 (22 февраля) - Отдание праздника Сретения Господня. Муч. Никифора, из Антиохии Сирской (ок. 257). Обрéтение мощей свят. Иннокентия, еп. Иркутского (1805). Свщмучч. Маркелла, еп. Сицилийского., Филагрия, еп. кипрского, Панкратия, еп. Тавроменийского. Муч. Петра дамаскина. Препп. Никифора и Геннадия Важеозерских. Преп. Панкратия Печерского.
10 (23 февраля) - Свщмуч. Харалампия, еп. Магнисийского, и с ним мучч. Порфирия и Ваптоса воинов (202). Мучцц. Еннафы, Валентины и Павлы. преп. Прохора Печерского. Святт. Новгородских: Иоакима, Луки, Германа, Аркадия, Григория, Мартирия, Антония, Василия и Симеона. Преп. Лонгина Коряжемского. Благов. вел. кн. Анны Новгородской. Иконы Божией Матери "Огневидной".
11 (24 февраля) - Свщмуч. Власия, еп. Севастийского (ок. 316). Преп. Димитрия Прилуцкого, Вологодского (1392). Благов. вел. кн. Псковского всеволода в крещении Гавриила. Св. Феодоры царицы. Новомуч. Георгия Сербского (1515).
12 (25 февраля) - Свят. Московского Алексия, всея России чудотворца (1378). Свят. Мелетия, архиеп. Антиохийского (381). Свят. Антония, патр. Константиноп. Преп. Марии, переименнованной в Марина, и отца ее преп. Евгения. Новомуч. Христа (1748). Иконы Божией Матери "Иверской" Московской.
13 (26 февраля) - Преп. Мартиниана (V). Свв. жен Зои и Фотинии. Преп. Симеона Мироточивого, кн. Сербского. Свят. Евлогия, архиеп. Александрийского.
14 (27 февраля) - Преп. Авксентия (ок. 470). Равноап. Кирилла, учителя Словенского (869). Преп. Исаакия, затворника Печерского. преп. Марона, пустынника Сирского. Свят. Авраамия, еп. Каррийского. Перенесение мощей муч. кн. Михаила Черниговского и боярина его Феодора. Новомуч. Георгия Мителенского (1693).
15 (28 февраля) - Ап. от 70-ти Онисима (ок. 109). Преп. Евсевия, пустынника Сирийского (V). преп. Панфутия и дочери его Евфросинии. Муч. Маиора. преп. Панфутия Киево-Печерского. Иконы Божией Матери "Далматской".
16 (1 марта) - Свят. Московского Макария (1926). Муч. Памфила пресвитера и иже с ним: Валента диакона, Павла, Селевкия, Порфирия, Феодула, Иулиана и египтян: Илии, Иеремиии, Исаии, Самуила и Даниила. Преп. Маруфа, еп. Мартиропольского и мучч. персидских. Препмуч. Романа Афонского.
17 (2 марта) - Влкмуч. Феодора Тирона (ок. 306). Свщмуч. Ермогена, патриарха Московского (1612). Св. Мариамны, сестры ап. Филиппа. преп. Феодора молчаливого, Киево-Печерского. Препп. Феодосия и Романа Болгарских. Новомуч. Феодора (1795). Обретение мощей муч. Мины.
18 (3 марта) - Свят. Льва, еп. Римского (461). Свят. Флавиана испов., патр. Царьградского. Свят. Агапита испов., еп. Синадского. Преп. Космы Яхромского.
19 (4 марта) - Апп. от 70-ти Архиппа и Филимона и мучц. равноап. Апфии (I). Преп. Досифея, ученика Аввы Дорофея. Преп. Равулы. Препп. Макария и Евгения, Антиохийских испов. Мучч. Максима, Феодота, Исихия и Асклипиодоты. Преп. Конона Палестинск. Преп. Филофеи Афинской.
20 (5 марта) - Преп. Льва, еп. Катанского (ок. 780). Свщмуч. Садока, еп. Персидского и с ним 128 мучч. Преп. Агафона, еп. Римского. Препмуч. Корнилия Псково-Печерского и ученика его преп. Вассиана Муромского. Преп. Агафона Печерского.
21 (6 марта) - Преп. Тимофея в Симвóлех (795). Свят. Евстафия, архиеп. Антиохийского (337). Свят. Георгия, еп. Амастридского. Свят. Иоанна схоластика, патр. Константиноп. Свят. Захарии, патр. Иерусалимского. Иконы Божией Матери "Козельщанской".
22 (7 марта) - Обрéтение мощей мучеников, иже во Евгении (395-423). Мучч. Маврикия, сына его Фотина и с ними: Феодора, Филиппа и проч. 70 воинов. Препп. Фалассия, Лимния и Варадата, пустынников Сирийских. Преп. Афанасия испов. Свят. Телесфора, еп. Римского. Новосвщмуч. Михаила Лисицина (1918).
23 (8 марта) - Свщмуч. Поликарпа, еп. Смирнского (167). Препп. пустынножителей Сирийских: Иоанна, Антиоха, Антонина, Моисея, Зевина, Полихрония, другого Моисея и Дамиана. Преп. Александра, чина "Неусыпающих" первоначальника. Преп. Горгонии, сестры св. Григория Богослова. Преп. Поликарпа Брянского. Преп. Моисея Белозерского. Преп. Дамиана Есфигменского (Афон). Новомуч. Дамиана инока Афонского (1658).
24 (9 марта) - Первое (IV) и второе (452) обрéтение главы Иоанна Предтечи. Преп. Еразма печерского. Обретение мощей благов. кн. Романа Угличского.
25 (10 марта) - Свят. Тарасия, архиеп. Константинопольского (806). Свщмуч. Ригина, еп. Скопельского.
26 (11 марта) - Свят. Порфирия, архиеп. Газского (420). Муч. Севастиана. Муч. Христодула. Новомуч. Иоанна Калфы (1575). Преп. Севастиана Пошехонского.
27 (12 марта) - Преп. Прокопия Декаполита, исп. (ок. 750). Преп. Тита, пресвитера Печерского. Преп. Фалалея Сирийского. Муч. Геласия. Преп. Тита воина, инока Печерского.
28 (13 марта) - Преп. Василия исп. (750). Свщмуч. Арсения, митр. Ростовского (1772).Свщмуч. Протерия, патр. Александрийского. Свщмуч. Нестора, еп. Мигиддийского. Преп. жен Марины, Киры и Домники Сирийских. Новомучц. Кир-Анны (1751). Блаж. Николая Салоса, Христа ради юродивого Псковского.
29 - Преп. Иоанна-Кассиана Римлянина (435). Преп. Иоанна, нареченного Варсанофием. Препмуч. Феоктриста.

- Месяцеслов -

Февраль: (29 февраля) 13 марта - Преп. Иоанн-Кассиан Римлянин
«Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят»

Упражнение в чтении, прискорбный пост для очищения сердца и удручение плоти полезны только в настоящей жизни, пока плоть похотствует против духа. Мы видим, что они иногда и в настоящей жизни не нужны бывают для тех, которые бывают расслаблены чрезмерным трудом, или телесной болезнью, или старостью, и человеку невозможно постоянно упражняться в них. Тем более они прекратятся в Будущей Жизни, когда тленное это облечется в нетление, и тело это, ныне животное, воскреснет духовным, и плоть уже не будет такою, чтобы похотствовать против духа.

Упражнение в вышесказанных делах мы считаем необходимым потому, что без них невозможно взойти на верх совершенства любви. Также и дела благочестия и милосердия необходимы в этом времени, пока еще господствует разное неравенство между людьми. (Гл. 10 «Не отнимется награда, но прекратится действие»)

Итак, для этой чистоты нам должно все делать и желать; для нее в пустыню надобно удаляться, для нее должно нам предпринимать посты, бдение, труды, нищету телесную, чтение и другие добродетели, именно чтобы чрез них сделать и сохранить сердце наше чистым от всех вредных страстей, и для соблюдения их (то есть поста, бдения и прочего), если бы по требованию какого-либо нужного и для Бога предприемлемого дела мы принуждены были оставить их, не следует нам впадать в скорбь или гнев, негодование, для подавления которых мы должны были совершать пост, бдение и прочее. Ибо не столько приобретения от поста, сколько потери от гнева, и не столько получается плода от чтения, сколько вреда от презрения брата. Итак, посты, бдения, отшельничество, размышление о Священном Писании нужны для главной цели, то есть чистоты сердца, которая есть любовь, и из-за них не должно нарушать эту главную добродетель, при целом, невредимом сохранении которой у нас не будет никакого недостатка, если бы по необходимости и было опущено что-нибудь из сказанных подвигов (поста, бдения и прочего); также не будет никакой пользы все то исполнить (пост, бдение и прочее), если не будет у нас сказанной главной добродетели (любви), для которой все то должно быть совершаемо.

Всякий старается устроить себе орудия какого-либо искусства не для того, чтобы они праздно лежали, и пользу, какую эти орудия могли бы доставить, поставляет не в одном обладании ими, но чтобы посредством их сделать дело и достигнуть цели этого искусства, для которого они служат пособием. Итак, посты, бдения, упражнение в Священном Писании, нищета, расточение всего имущества не составляют совершенства, но суть только средства к совершенству; поелику не в них состоит конец жизни, но посредством их достигается конец. Итак, напрасно будет упражняться в них тот, кто, довольствуясь ими, как высшим благом, внимание своего сердца будет привязывать только к ним и ревность к добродетели не будет простирать к достижению конца, для которого их надобно желать. Это значило бы иметь орудия для искусства и не знать его цели, в которой состоит весь плод. Итак, всего, что может возмущать чистоту и спокойствие нашего духа, надобно избегать, как вредного, хотя бы и казалось полезным и необходимым. Этим правилом мы возможем избежать уклонения во всякие погрешности и развлечения и по прямому направлению достигнуть желаемого конца. (Гл. 7 «О желании спокойствия сердца»)

Не все надобно приписывать набегу помыслов или тем духам, которые стараются всеять их в нас; иначе не останется в человеке свободного произволения и в нас не будет старания о своем исправлении. Но большею частию от нас зависит, чтобы исправилось качество помыслов и возникали в сердцах наших духовные — святые — или земные — плотские мысли. Если разумно и тщательно поучаемся в Законе Божием, упражняемся в псалмах и пении, пребываем в посте и бдении, непрестанно памятуем о будущем, о Царстве Небесном, о геенне огненной и о всех делах Божиих, то злые помыслы уменьшаются и не находят места. Когда же, напротив, занимаемся мирскими заботами и плотскими делами и вдаемся в суетные и праздные беседы, тогда злые помыслы умножаются в нас. (Гл. 17. «Ответ, что дух может сделать с помыслами и чего не может»)

("Десять собеседований отцов, пребывающих в Скитской пустыне."
- Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. († 430/35)) - продолжение следует -

Источник: САЙТ ПРАВОСЛАВНОГО ХРИСТИАНИНА - - Месяцеслов -

 

Кафедральный собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Святителя Николая в г. Мюнхене

Русская Православная Церковь Заграницей



@copyright 2008-2022, Kathedrale der Hll. Neumärtyrer und Bekenner Rußlands in München